Десоциализирующий характер контркультурных организаций

Десоциализация в данном случае понимается как негативная социализация членов контркультурных организаций (лат. йе — приставка, обозначающая: 1) отделение, удаление — в нашем случае от общества; 2) дви­жение вниз, снижение, например, дегра­дация, в нашем случае снижение приспособленности к жизни в обществе).

Десоциализация членов контркультурных организаций осно­вывается на том, что человек в них рассматривается не как лич­ность (самосознательный ответственный субъект), а как индивид (т. е. как представитель биологического рода или социальной груп­пы), как объект воздействия лидеров. Поэтому взаимодействие членов организации с лидерами имеет безличностный, сугубо инструментально-деятельностный характер (например, в ходе криминальных или экстремистских действий — в политических тоталитарных организациях).

Жизнедеятельность контркультурной организации и каждого ее члена определяется и регулируется соответствующими ее ха­рактеру (криминальному, экстремистскому, квазикультовому) нормами, упорядочивающими отношения внутри группы и пове­дение по отношению к «они» (правила поведения по отношению к членам организации не распространяются на людей, к ней не принадлежащих); образцами взаимодействия и поведения; систе­мой социального контроля — клятвами и проклятиями; способами стимулирования — вознаграждения, принуждения и наказания.

В зависимости от характера организации ее субкультура вклю­чает в себя специфические элементы. Одним из них может быть отношение членов организации к своему здоровью: от строгого режима жизни и питания, занятий спортом («накачка мышц» и пр.) до самоистощения вплоть до саморазрушения (минимум сна, минимум пищи и пр.). Во многих организациях наркотики и алко­голь используются как средства подавления и сплочения их чле­нов, а в других — существует полный запрет на их употребление. (Так, известны случаи, когда молодые люди добровольно лечи­лись от наркозависимости для того, чтобы выполнить условие возвращения их в преступную группу — В. А. Луков.)

Одним из значимых элементов жизнедеятельности и субкуль­туры контркультурной организации может быть поощряемый ха­рактер поведения в сексуальной сфере. Если в одних организациях культивируются сексуально-эротические ценности, порнография, промискуитет (беспорядочные половые связи), то в других — про­пагандируется и реализуется аскетизм, ограничения и запреты в сфере сексуальных отношений. В некоторых организациях суще­ствует особое отношение к семье — ограничение и даже запрет на родственные контакты, отказ от семьи и имущества в пользу орга­низации.

В последние десятилетия десоциализирующее влияние контр­культурных организаций растет, что проявляется в ряде тенден­ций.

В о-п ервых, растет интерес в различных возрастных и социо­культурных слоях общества ко всем типам контркультурных орга­низаций: и к квазикультовым (вплоть до сатанистских), и к кри­минальным, и к экстремистским — политическим, религиозным, террористическим. Так, 24,1% опрошенных В.С.Собкиным и М. В. Вагановой московских школьников общаются с людьми, со­стоящими в экстремистских организациях.

В о-в торых, увеличивается диапазон приемлемости по отно­шению к идеологии и практике контркультурных организаций у довольно больших групп населения. Это проявляется и в росте ксенофобии (ненависти к инородцам), и в культурной и религи­озной нетерпимости, и в других тенденциях. Опрос радиостанции «Эхо Москвы» в ноябре 2003 г. выявил, например, что 31 % из 3 тыс. позвонивших считают скинхедов патриотами. Альтернатив­ный вариант ответа «Скинхеды — нацисты» выбрали 69 % позво­нивших в студию.

В-т р е т ь и х, наблюдается количественный рост контркультур­ных организаций всех типов и увеличение как числа действующих членов организаций, так и потенциальной базы их роста. Так, 38 % опрошенных молодых людей в Свердловской области допускают для себя возможность совершить правонарушение, 32 % затруд­нились с ответом (В.Г. Попов). А более 18 % опрошенных В.Т.Ли­совским считают для себя возможным участие в криминальной группировке. По данным ВЦИОМ (2002) каждый пятый совер­шеннолетний житель Воронежа был готов отдать свой голос на думских выборах за русских нацистов (которые отсутствовали в опросном листе и респонденты дописали название их организа­ции сами).

В-ч е т в е р т ы х, наблюдается идеологическое схождение, а так­же практическое сопряжение и сращивание контр культурных организаций всех типов с определенными сегментами экономиче­ских, идеологических, политических и властных структур обще­ства. Этому способствует ряд объективных социокультурных об­стоятельств, активная работа в этом направлении контркультур­ных организаций и адекватность их ценностей взглядам и убежде­ниям ряда представителей перечисленных выше структур.

В-пятых, происходит экспансия контркультурных органи­заций в сферу социального воспитания через завуалированное, а также и прямое их проникновение в некоторые воспитатель­ные организации. Так, квазикультовые организации (преимуще­ственно сайентологи и мунниты) получают доступ в школы, кол­леджи, вузы и внешкольные учреждения. Криминализированы многие молодежные сообщества, сформировавшиеся вокруг спортивных комплексов, тренажерных залов, секций восточных единоборств, кикбоксинга и др. Они нередко имеют легальный статус. По данным В. А.Лукова, например, летом 2001 г. действо­вали десятки палаточных лагерей для подростков, созданных орга­низованными преступными группировками в разных регионах России.

Все эти тенденции существенны для распространения десоци-ализирующего влияния контркультурных организаций как на своих членов, так и на потенциальных участников.

Десоциализация в контркультурных организациях определяет­ся рядом особенностей их структуры и жизнедеятельности.

Для контркультурных организаций характерна высокая степень интеграции их членов, что выражается в высокой степени усвое­ния ими целей, норм и субкультуры организации.

В подобных организациях практически невозможно обособле­ние человека («У меня нет своего ума, совести, тела» — должен твердить новичок в одной из сект). Автономия в рамках контр­культурной организации либо невозможна, либо минимальна, либо иллюзорна, ибо у человека отсутствует диапазон свободы в выбо­ре конкретных форм поведения, норм и ценностей, либо этот диапазон минимален, а чаще просто иллюзорен.

В контркультурных организациях происходит адаптация их чле­нов к контркультурным ценностям и установкам и девиантное обособление по отношению к обществу, т.е. они оказывают десо­циализирующее влияние на своих членов. Этому способствует и диссоциальное воспитание, которое осуществляется в контркуль­турных организациях.