Первые плодыМного лет назад существовало учение о первых плодах, которое восходило к Ветхому Завету и Закону левитов. Оно утверждало, что первые плоды приносились специально для левитов, а эти ветхозаветные священники являются прообразом сегодняшнего пятигранного служения. Когда мы начали относиться к современным служителям как к священникам, возникли серьезные проблемы. Вспомните, ранее в этой главе мы говорили, что приносим свои десятины и пожертвования не так, как это делалось в Ветхом Завете. Руководствуясь Законом левитов, люди приносили первородное священникам. Но в Новом Завете у нас есть только один Первосвященник — Господь Иисус Христос. Кто-то может задать вопрос: «А как же современные служители? Разве они не священники? Разве те, кто имеет пятигранное служение, не представляют меня перед Богом?» Нет, они не священники. Они не представляют вас перед Богом. Они представляют Бога вам! Слово говорит, что мы все сделались царями и священниками нашему Богу (см. Отк. 1:6). Послание к Евреям рассказывает о том, как Иисус стал Первосвященником:
Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, — ибо с ним сопряжен закон народа, — то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона. Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику. Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства. И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей. Ибо засвидетельствовано: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека». Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу. Евр. 7:11-19
Видите, в Ветхом Завете люди могли приходить к Богу только через священника. Но теперь все изменилось. Нам не нужен священник, чтобы приходить к Богу. Нам нужен только Иисус. Я стал пятидесятником в 1937 году. В 1940 году разгорелась полемика о первых плодах, десятинах и пожертвованиях. Люди верили, что все деньги принадлежат пастору. Наконец, некоторые из нас пришли к определенному мнению, исправились, и Бог благословил нас. Но другие люди полагают, что пастор берет все деньги и распоряжается ими. Действительно, когда я начал пасторское служение в пятидесятнических церквях, то распоряжался всеми церковными деньгами. Но, поступая так, мы можем столкнуться с проблемами. Нужны люди, которые смогут помочь в этом. Тогда все будет выглядеть честно в глазах верующих (см. Рим. 12:17). В одной из церквей, где я был пастором, мы создали очень хорошую систему. У нас были различные бюджеты для миссий, зданий, для покупки цветов больным и так далее. Я вспоминаю одного служителя, который стал пастором в церкви после меня. Если бы церковь обсуждала его кандидатуру, то я посоветовал бы им не нанимать его. О нем были плохие отзывы. В конце концов он украл все церковные деньги. Община могла бы заявить на него в полицию, но прихожане не захотели этого делать. Спустя некоторое время церковь смогла оправиться от пережитого. Некоторые люди честны и искренни, тогда как другие хотят только больше денег. У них недостаточно веры, чтобы уповать на Бога, поэтому они прибегают к различным уловкам. Они хотят, чтобы все деньги принадлежали им. Многие верят, что десятины принадлежат пастору. Так думали, например, в последней церкви, где я был пастором. Они хотели, чтобы пожертвования с собраний в воскресенье утром и в воскресенье вечером шли мне. Тогда я сказал: — Нет, давайте использовать пожертвования с собрания в воскресенье вечером для церкви, потому что она нуждается в этом. Совет дьяконов ответил: — Мы хотим, чтобы вы брали эти деньги. — Нет, — сказал я, — они мне не нужны. Я приму десятины и пожертвования с собрания в воскресенье утром, а пожертвования с собрания в воскресенье вечером мы направим в казну церкви, потому что нам необходимо кое-что построить. Сегодня подобная концепция выглядит чуждой для большинства людей. Видите ли, в 40-е годы церкви обычно были небольшими. За правило принималось отдавать десятины и пожертвования с собрания в воскресенье утром пастору. В результате того, что мы стали направлять пожертвования с собраний в воскресенье вечером в казну церкви, у нас появилась возможность перестроить переднюю часть зала, пристроить несколько комнат для воскресной школы и подготовить зал для молодежи. Не все деньги принадлежат пастору. Здесь очень легко съехать на одну из обочин дороги, но давайте оставаться посередине пути. Попытка новозаветного применения ветхозаветных принципов нарушает все правила толкования Библии, тем более что в Новом Завете нет ни единого упоминания слова «первородное» в том смысле, в каком оно используется некоторыми проповедниками. Принципы отделения первородного не используются в Новом Завете применительно к денежным пожертвованиям. Ни один из авторов Нового Завета не употребляет это слово в значении «деньги» или «материальная поддержка служителей». «Первородное» в Новом Завете обычно относится к Иисусу Христу. Он есть Первородный, первый воскрешенный из мертвых и представитель всех, кто последует за Ним. Другое новозаветное упоминание слова «первородное» относится к плодам Духа в жизни верующего. Другими словами, «первородное» (или «начаток», «первые плоды») означает начальную работу Святого Духа в жизни верующего — первое свидетельство Его обитания внутри нас. Это относится к знакам Его присутствия в нас сейчас, в сравнении с тем, что Он сделает в нас, когда мы будем иметь прославленные тела. Еще одно упоминание слова «первородное» полностью аллегорическое. Оно используется для описания тех, кто первым уверовал во Христа в определенной местности. Рассмотрев учения, которые привели к неправильному пониманию Слова и серьезным проблемам в Теле Христа, давайте посмотрим на библейский путь преуспевания.
Библейский путь: принимать и давать Одно из самых интересных мест в Ветхом Завете описывает, как израильтянам, уведенным в плен в Вавилон, было дозволено вернуться домой в Иерусалим. Они собрались вместе за стенами города, и Ездра, священник, читал им закон Моисея, а левиты толковали его. Давайте прочитаем, как это описывается в восьмой главе Книги Неемии:
И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное... И сказал им: пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом — подкрепление для вас... И пошел весь народ есть, и пить, и посылать части, и праздновать с великим веселием, ибо поняли слова, которые сказали им. Неем. 8:8, 10, 12
Обратите внимание на то, что произошло. Выслушав слова Божьи, Неемия сказал людям, чтобы они устроили праздник и радовались. Они ели, пили и делились с теми, у кого ничего не было. В Новом Завете Иисус сказал Своим ученикам: «...Даром получили, даром и давайте» (Мат. 10:8). Это библейский образец. Это то, что должны делать христиане. Вы принимаете и даете. Давайте посмотрим на другой отрывок из Писания, упоминающий о даянии бедным:
Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Ис. 58:6-8
Какая награда обещана в этих стихах тем, кто дает бедным? Получит ли дающий обратно лишь то, что он дал, или же ему обещано изобильное воздаяние? Как я уже упомянул, некоторые проповедники продвигают идею о том, что им, помазанникам и представителям Иисуса, нужно давать лично, чтобы получить большее воздаяние. Соответствует ли это тому, что проповедовал Иисус и апостол Павел в Новом Завете, или нет?
|
