Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Демократия - это лишь замаскированный либерализм и атомизм.




На воззрениях, вращающихся вокруг ирреальности бытия народа, бытия

нации и т. д. и вокруг алогичности плюральной действительности и ограни-

чивающихся их конкретностью, никогда нельзя слишком настаивать, если не

проявлена сила сверху и не пробуждено могущество верности. При этом

важно, однако, что, если тезисы этих "популистских" и "националистичес-

ких" концепций еще могут быть оправданы в демократическом учении об ор-

ганизации снизу как самоуправлении "народа" или "нации", то они стано-

вятся совершенно противоречивыми и фиктивными в случае некоторых движе-

ний, стремящихся быть анти-демократическими. Мы имеем в виду различные

современные теории, делающие из государства фетиш, и, в особенности,

нео-гегельянские(1)теории "абсолютного Государства" или сверх-государства, утверждающие, что высшей реальностью является только оно, а не ин-

дивидуумы, которые - кем бы они ни были, включая вождей - должны исчез-

нуть за его действительностью.

Подобные феномены одержимости представляются нам наиболее нелепыми из

всех, и их абстрактность, без сомнения, намного более зловредна, нежели

абстрактность демократии. Действительно, как мы уже видели, в демократии

"народ" служит лишь маской, и за конкретной идеей "общественных интере-

сов", и особенно в либеральных формах, там признается действительность

отдельных личностей, на которых переносится центр, пускай даже и на

уравненных и анти-имперских началах. Но в учении об "абсолютном госу-

дарстве" сама эта действительность исчезает, поглощается голой идеей; в

этом учении нет центра ни сверху ни снизу, так как вожди этих одержимых

сами являются одержимыми, инструментами всеподавляющей безличности.

Мы достаточно ясно выразились в отношении прагматической ценности

идей-сил или "мифов", и мы могли бы добавить, с должными ограничениями,

что идея "абсолютного государства" относится к их числу. Но ни в коем

случае подобные вещи не должны превращaться в marche des dupes("Способ

одурачивания" - фр.). Всякий истинный Империализм должен быть абсолютно

позитивным и поэтому признавать одну единственную реальность: реальность

личности. Империя будет существовать для личности, для высшей личности,

для личности, которая может сказать: "Государство - это Я", а не наобо-

рот. Иерархия будет существовать постольку, поскольку существуют вожди,

а не вожди будут существовать постольку, поскольку существует иерархия.

Прочная печать, организующее господство, всепобеждающее достоинство за-

воевателей, придаст смысл так называемому "национальному единству" и так

называемой "нации", а не миф об интенсивной жизни тех, которые никому не

нужны. Государство, нация, и даже "традиция" - это только абстракции (и,

в лучшем случае, задачи). Они становятся реальными только в реальности

отдельных личностей, которые выдвигают себя, которые создают пути там,

где их никогда не было, и которые делают единством то, что было множест-

вом, хаосом, смешением, господством безличной силы.

В исчезновении этой реальности, этого высшего уровня Силы, Жизни и

Света (передача которых в элитах и династиях сквозь поколения и времен-

ные границы и является тем, что в высшем и позитивном смысле можно наз-

вать Традицией), в функции, продолжающей существовать лишь в силу инер-

ции, в пустой форме имперской или национальной организации, которая ни-

чем более не может быть оправдана, в центре монархии с пустым троном - в

бессмысленном пережитке, претендующем на самостоятельность и выступающем

против высшего индивидуума, достойного поклонения и обладающего наи-

большей реальностью, против того высшего индивидуума, чьей тенью являет-

ся сама Монархия вместе со своим утверждением,- в этом вырождении кроют-

ся истоки идеи "абсолютного государства" и "нации", а также всей ос-

тальной аналогичной риторики Нового времени.

И этот предрассудок гегелевского политического учения стал вершиной

философской системы. С ним и со всеми его отголосками мы должны реши-

тельно покончить, чтобы вернуться к нордическо-арийскому пониманию сво-

бодных и живых существ, ничего не знающих о голосе нивелированной тол-

пы, ниспровергающих и осмеивающих глиняных идолов современной идеологии

и свободно входящих в иерархию в соответствии с единственно возможным

принципом дифференциации - обособления, определяющимся естественным, ди-

намическим соотношением интенсивности их экзистенции, их духа, их жиз-

ни. Люди - как вожди людей и люди - как подчиненные людям, люди - как

чистые силы, а не как тени теней.

Против коллективистской, централизованной, униформистской идеи госу-

дарства и нации мы утверждаем плюралистическую, индивидуалистическую и

реалистическую идею как единственно возможное основание для восстановле-

ния в могущественно-иерархическом и интегрально анти-демократическом

смысле. Не следует забывать: "нация" - это современное изобретение,

французское изобретение. Рождение идеи "нации" произошло в эпоху упадка

наших феодальных, аристократических и имперских идеалов. Для германской

прарасы нацией являлась совокупность свободных господ властвующего пле-

мени - господ, связанных кровью, связанн ых действиями на едином фронте,


Поможем в написании учебной работы
Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой





Дата добавления: 2015-09-07; просмотров: 227. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2022 год . (0.013 сек.) русская версия | украинская версия
Поможем в написании
> Курсовые, контрольные, дипломные и другие работы со скидкой до 25%
3 569 лучших специалисов, готовы оказать помощь 24/7