Глава третья 11 страница

Классическим примером базового поселка может служить посе­лок шаваптов.

Сходные сезонные передвижения отмечалнсь и у высших охотни­ков-рыболовов-собирателей. Например, прибрежные эскимосы зимой охотились па тюленей и жили в крупных общинных поселках, со­стоявших из прочных полуземлянок. Зато летом община распадалась на мелкие группы, которые уходили во внутренние районы, где жи­ли в легких хижинах из шкур и занимались сухопутной охотой.

Распространение прочных наземных домов, как правило, означа­ло еще большую степень оседлости, возникновение круглогодичных поселков. В этом случае по крайней мере часть общины (женщины, дети, старики) жила в поселке постоянно в течение всего года, хотя взрослые мужчины могли надолго уходить на охоту и т. д. Иногда, правда, и в этих условиях люди продолжали жить в землянках, как это отмечалось у чжурчжэней. Только начиная с этого этапа можно говорить об окончательном сложении земледельческого образа жпз-пи, невозможного в предшествовавший период, когда эффект земле­делия был весьма невысок из-за малой урожайности ранних видов культурных растений, небольших размеров огородов и примитивной земледельческой техники. Последнее заставляло людей надолго по­кидать поселки и заниматься различными видами присваивающего хозяйства. При этом они оставляли поля без надзора, и те довольно часто подвергались опустошительным набегам диких животных, птиц и насекомых, что еще больше понижало продуктивность при­митивного земледелия. Только в условиях прочной оседлости людям удалось организовать надлежащую охрану посевов.

Изменение формы жилища от круглой к прямоугольной тоже свидетельствовало о возрастании оседлости, так как квадратные и прямоугольные дома лучше соответствовали длительному обитанию на одном месте, позволяя со временем расширять площадь жилища за счет пристроек при росте населения. А это в свою очередь по-

330___________________________ Глава четвертая

рождало третью из указанных выше тенденций — переход от одно­камерных домов к многокамерным.

Правда, в отдельных случаях (онеолптттческие поселки Закав­казья, жилища неолита и энеолита в Северном Средиземноморье, постройки некоторых современных пародов Африки и т. д.) на осед-лоземледельческих поселениях сохранялись круглые дома. Интерес­но, что в таких случаях хозяйственные постройки иногда получали прямоугольную форму (неолит Северпой Сирии, энеолит Закавказья и т. д.). По-видимому, в отношении их функциональность оказывала более сильное воздействие, чем этническая традиция. Кроме того, па форму хозяйственных построек оказывали влияние прежде всего хо­зяйственные потребности, а па форму жилых домов — социальные факторы, которые, как известно, отличались большим консерва­тизмом.

Прямоугольные постройки имели перед круглыми и то преиму­щество, что они были более приспособлены для расширения не толь­ко по горизонтали, но и по вертикали. Не случайно многоэтажные дома за редкими исключениями имеют прямоугольную форму. Древ­нейшие двухэтажные дома известны в Юго-западном Иране в IX (VIII) тыс. до п. э. в Гапдж Дарехе и в Иордании в VIIT (VII) тыс. до н. э. в Бейде.

Связь между переходом от круглых к прямоугольным домам с развитием земледельческой оседлости прослеживается по этногра­фическим материалам у горных папуасов Новой Гвинеи. У наиболее отсталых этнических групп восточных областей и мужские, и жен­ские дома имеют круглую форму. Зато в более развитых централь­ных районах круглыми остаются лишь те постройки, которые имеют важное социальное, ритуальное значение (мужские и церемониаль­ные дома). В этих местах жилища женщин и детей чаще всего строятся в форме прямоугольника со скругленными углами. На фор­му дома влияет и наличие свиней, для которых либо в самом доме, либо в пристройке к нему устраиваются стойла. Однако у дани, ко­торые строят специальные прямоугольные свинарники, и мужские, и женские дома остаются круглыми.

У мелких групп папуасов предгорий, где мужские и церемони­альные дома неизвестны, в полном распоряжении мужчин находится один из отсеков жилого дома..И именно здесь распространены пря­моугольные многокомнатные жилища, где одна из комнат является табу для женщин и служит исключительно для организуемых муж-чипами ритуалов.

Если у большинства ранних земледельцев жилые дома имели не­большие размеры и являлись местом обитания либо женщин с деть­ми, либо небольших родственных групп, то в некоторых районах встречались и крупные общинные дома. Это было характерно, на-пример, для многих групп индейцев Южной Америки, обитавших к северу от Амазонки. Там повсюду встречались крупные круглые жилища или долга со скругленными углами диаметром до 20 м и

_________________ ПОЗДНЕПЕРВОБЫТНАЯ. ОПЩИНЛ___________________ 331

площадью до 300 кв. м. В нжх располагались целые общипы, дости­гавшие 100 человек и более. Внутри такие дома разделялись на от­секи-сегменты, в которых жплп отдельные семейные пары. Еще в доколониальный период эти дома кое-где начали приобретать под-прямоугольную форму. В прошлом длинные общинные дома, разде­ленные тта семейные отсеки, были широко известны у сеноев Ма-лаккского п-ова.

Крупные многокамерные прямоугольные общинные дома, извест­ные этнографам у ипдейцев-нуэбло, возникли, как было показано выше, в ходе развития земледельческой оседлости. В раннеземле­дельческий период им предшествовали землянки, а потом — назем­ные однокомнатные жилища.

Облик раннеземледельческих поселков отличался большим раз­нообразием даже в пределах довольно узких регионов. Например, в центральных горах Новой Гвинеи отмечалось расселение хуторами, причем в каждом хуторе насчитывалось не более 10 домов. А к во­стоку встречались компактные поселки по 10—50 домов, нередко окруженные частоколом. Причиной существования компактных по­селков специалисты иногда называют военную угрозу. Она действи­тельно представлялась более существенной в восточных горах, чем в центральных, где социальная организация была более развитой и имелись механизмы, смягчавшие военную опасность. Кроме того, в ряде случаев с прекращением войн в восточных районах кое-где на месте компактных поселков также возникла хуторская система расселения²²². Напротив, необычно крупные для Новой Гвинеи по­селки по несколько сотен жителей существовали именно в тех при-брежпых районах, где в наибольшей степени были развиты войны и каннибализм. Правда, эти районы были необычайно богаты и пи­щевыми ресурсами — рыбой и саго. Та же закономерность наблю­далась у куаним па в Африке. В прошлом в интересах безопасности они селились более компактно и имели даже поселки, обнесенные частоколом, а теперь с прекращением войн живут хуторами²²³. Вме­сте с тем хутора были известны некоторым ранним земледельцам Африки и в условиях продолжающихся войн. Так, логоли и многие другие бантускне пароды Восточной Африки жили хуторами, не­смотря на постоянные войны. Это объяснялось интересами земледе­лия, для развития которого именно хуторская система давала наибо­лее благоприятные возможности. Она облегчала земледельческий труд, сводя к минимуму издержки, связанные с ежедневными пере­ходами из поселка па поле и обратно, а также создавала наиболее эффективную охрану полей.

Таким образом, па систему раннеземледельческого расселения влияли два основных фактора, приводившие к прямо противополож­ным результатам. Развитие военного дела и социальных отношений стимулировало создание компактных поселков, а развитие земледе­лия требовало хуторской системы расселения. Выход из этой дилем­мы люди часто находили в компромиссном решении. Во многих

332___________________________ Глава четвертая

районах Новой Гвинеи, помимо базовых поселков, имелись отдель­ные дома у полей, где периодически жили женщины, занимавшиеся здесь земледелием и разведением свиней. У некоторых групп энга в центральных горах даже отмечалась тенденция, по которой муж­чины жили в базовых поселках — местах церемоний и ритуалов, а женщины — в отдельных домах у огородов ²²⁴. У тонга Юго-Восточ­ной Африки поселки также большую часть года оставались необи­таемыми, так как их население предпочитало жить в легких хижи­нах у полей, что позволяло заниматься земледелием с максималь­ным эффектом ²²°.

До недавнего времени отдельные авторы преувеличивали связь между передвижением населения с места па место и подвижными формами земледелия, в том числе подсечно-огневым. На самом деле связь эта оказывается не такой жесткой, как казалось до сих пор, и смену места поселения следует рассматривать как относительно независимую переменную по отношению к системе земледелия²²⁶. С одной стороны, люди могли поколениями обитать на одном месте, пепользуя для земледелия участки, примыкавшие со всех сторон к поселению, по очереди. G другой стороны, они меняли место посе­ления не только из-за истощения почв, но также и из-за трудностей прополки, в случаях частых болезней или смертей кого-либо из об­щинников, в целях строительства нового более прочного дома, при сокращения ресурсов окружающей дикой природы и т. д. Все это хорошо прослеживается по этнографическим материалам Амазонии и ряда других районов. Повсюду люди стремились, чтобы поля рас­полагались не далее 2—3 км от дома.

Внутренняя структура поселка ранних земледельцев почти по­всюду определялась строгим делением на мужскую и женскую сфе­ры, отражавшим принципы противопоставления родичей чужакам. Поселок довольно часто имел в плане круглую форму. По его пери­метру располагались дома, где жили женщины с детьми (женская сфера), а в центре находилась церемониальная площадка (мужская сфера). Правда, у добуанцев при внешне той же структуре посел­ка располагавшиеся на его периферии жилые дома рассматривались как семейная сфера, а центральная площадка, где помещался родовой могильник, считалась доменом рода. За исключением других анало­гичных случаев, центральная площадка обычно служила для соору­жения мужского дома, где спали холостяки или же вообще все муж­чины и подростки, где мужчины устраивали собрания и церемонии и принимали гостей. Впрочем, в отдельных случаях (у некоторых народов же в Бразилии, у куаним па в Африке и т. д.) мужских до­мов не было и мужчины ночевали либо в женских домах, либо в лесу, либо в старых заброшенных постройках. У некоторых групп предгорных папуасов, не имевших специальных мужских домов, мужской сферой, как уже указывалось, считался один из отсеков жилого дома.

_________________ ПОЗДНЕЛЕРВОБЫТНЛЯ ОБЩИНА____________________ 333

Разделение места обитания общины на мужскую и женскую сферы наблюдалось еще у низших охотников и собирателей. И у них юноши нередко ночевали в особых хижинах. Однако из-за бродячего образа жизни, общего более низкого уровня развития культуры здесь этим хижинам не придавалось того значения, как мужским до­мам в более оседлых и более развитых обществах. Только там можно говорить о возникновении института мужских домов в полном смыс­ле этого слова как средоточия социально-ритуальной жизни общины.

Особая ситуация встречалась у добуанцев, где мальчики-подрост­ки, не имея права спать в доме родителей, искали ночлег где-либо в другом месте: чаще — у девушек соседних поселков, реже — в хи­жинах вдовцов или разведенных мужчин. Вообще у добуанцев наблюдался своеобразный порядок: в поселке не было не только специального мужского дома, по и сколько-нибудь четко отграничен­ной мужской сферы. Таким образом, у них весь поселок принадле­жал материнско-родовому подразделению, и мужчины-свойственники чувствовали себя в нем весьма неуютно, хотя и жили в отдельных домах вместе со своими семьями.

Со временем, как это видно на примере наиболее развитых цент­ральных групп папуасов Новой Гвинеи, социальная роль мужских домов несколько понизилась, и основные церемонии и ритуалы на­чали устраивать в особых общинных домах.

В северных районах Южной Америки, где были распространены крупные общинные дома, мужские дома отсутствовали, но и там су­ществовало деление на мужскую и женскую сферы. Так, у кубео церемониальная площадка, располагавшаяся перед входом в дом, считалась доменом мужчин, а площадка для готовки пищи позади дома связывалась с женщинами.

Помимо жилых и общественных домов в поселках ранних земле­дельцев в разных регионах мира можно было встретить платформы для сушки зерна, амбары, сооружения для каких-либо особых работ, загоны для скота и т. д.

К сожалению, наши знания об одежде эпохи неолита остаются весьма скудными. Судя по петроглифам и росписям Чатал Гуюка (Анатолия), Сахары, Кобыстана. (Азербайджан), Зараут Камара (Узбекистан), Индии и др., обыденная одежда в теплых краях была проста и часто сводилась к набедренным повязкам, юбочкам или передникам. О том же свидетельствуют глиняные фигурки-догу из Японии и ранние статуэтки Мезоамерики. Аналогичные выводы можно сделать и по этнографическим материалам: в ряде случаев (например, в некоторых районах Новой Гвинеи) единственным ви­дом мужской одежды служил фаллокрипт, а местами (в Амазонии) мужчины носили набедренные повязки, а женщины оставались пол­ностью обнаженными. Иногда одежда варьировалась в зависимости от сезона: паюте носили зимой плащи из шкур, маленькие плетеные шапочки и мокасины, а летом ходили обнаженными. В Зараут Ка-

334 ____ Глава четвертая

маре на древних рисунках также видны люди, одетые в плащи или накидки.

На неолитических росписях и статуэтках, как правило, представ­лена одежда из шкур животных. Это связано с ритуальным харак­тером изображений, чаще всего посвященных охотничьей символике. Многочисленный ткацкий инвентарь и рано окультуренные лен и хлопчатник свидетельствуют о столь же древнем использовании рас­тительных материалов. Впрочем, они лишь постепенно прнходота на смену шкурам. Одежды некоторых рыболовов отличались особым своеобразием: в Приамурье и на Сахалине плащи, передники, сум­ки, обувь и пр. изготовляли из рыбьих шкур. В высоких широтах люди нуждались в более теплой одежде, и там ее изготовляли из оленьих, тюленьих или медвежьих шкур мехом внутрь. Например, эскимосская одежда состояла из глухой кухлянки с капюшоном, штанов, меховых чулок и сапог.

Гораздо большей пышностью отличалась церемониальная одежда, включавшая ожерелья, браслеты, повязки и другие украшения из раковин, клыков животных и перьев птиц, а также своеобразные головные уборы. Широко применялась окраска тела, а также та­туировка. В состав ритуальной одежды во многих местах входили специальные маски, хорошо известные не только по этнографиче­ским данным, по и по глиняным статуэткам и росписям Чатал Гуюка, Сахары, древних культур Северного Китая и Японии, Мезо- америки и пр. Местами в магических целях практиковалась дефор­мация тела: натуфийцы Палестины удаляли резцы, люди культуры дземон Японии также подпиливали или вырывали зубы.

Руководители общин иногда выделялись особыми одеяниями. По-видимому, именно такой персонаж изображен на росписи в Ин-итинеп в Сахаре.

Костюм, украшения, окраска, татуировка и деформация тела — все это имело многообразные культурные функции: определяло роль человека в обществе, указывало на его экономическое положе­ние, подчеркивало половые признаки, играло магико-религиозпуго роль, свидетельствовало об этнической принадлежности и пр. Та­ким образом, сам внешний вид человека уже в неолите содержал значительную информацию ²²⁷.

7. Хозяйство высших охотников, рыболовов и собирателей как эквивалент производящего хозяйства и его экономические пределы

Как было показано выше, в разных районах мира переход к про­изводящему хозяйству происходил в разных условиях. В одних случаях (некоторые области Передней Азии, перуанское побережье и пр.) оседлость предшествовала ему, в других она сама являлась

_________________ ПОЗДНЕПЕРВОБЫТНАЯ ОБЩИНА_______________ 335

следствием его длительного развития (Мезоамерика, Лиды, Юго-Восточная Азия и пр.). В одних случаях производящее хозяйство довольно скоро начало давать значительные излишки и появился избыточный продукт (Передняя Азия), в других — оно долго игра­ло роль второстепенного уклада в рамках прежнего присваивающего хозяйства (Мезоамерика, восточные районы США и т. д.). Это за­висело и от урожайности отдельных культур, и от техники их вы­ращивания, и от общей природной и социальной обстановки. Нако­нец, в одних случаях еще в условиях присваивающего хозяйства возникла относительно высокая плотность населения и появились относительно крупные социальные группы, в других — в условиях раннего производящего хозяйства социальная организация во мно­гом сохраняла прежний характер.

Иначе говоря, по сам по себе переход к производящему хозяйству обусловил общественный прогресс, а общий рост эффективности хо-зяйства в целом, связанный с подъемом уровня развития произво­дительных сил. Поэтому в социальном плане становление высоко­продуктивного собирательского и рыболовческого хозяйства, а тем более морского промысла имело до определенного предела идентич­ные последствия, как и развитие производящего хозяйства.

Об этом говорят многочисленные данные, например, из Повой Гвинеи, где у самых различных по хозяйственной ориентации групп наблюдались разительные сходства в социальной структуре и где одни из наиболее развитых в социальном плане обществ были пред­ставлены прибрежными собирателями саго. То же самое этнографы отмечали у рыболовов и собирателей Калифорнии, у некоторых ры-боловов-алгонкинов, у рыболовов-нивхов, у рыболовов и охотников на морского зверя — коряков и эскимосов и т. д. Аналогичные слу­чаи можно, по-видимому, выявить и по приведенным выше архео­логическим данным. Это прежде всего рыболовы и охотники па морского зверя на перуанском побережье до появления там маиса, а также многочисленные рыболовческие группы Северной, Западной и Восточной Европы, Сибири, Китая, Африки и т. д.

Все же развитое присваивающее хозяйство в своей эволюции бы­ло в гораздо большей мере сковано особенностями окружающей природной среды, чем производящее хозяйство, и за редкими исклю­чениями, пе давало таких возможностей по искусственному увели­чению пищевой продукции. Поэтому культуры высших охотников, рыболовов и собирателей были привязаны к довольно определенным природным ареалам, тогда как производящее хозяйство проявляло тенденцию к широкой экспансии. Кроме того, постоянно увеличи­вая продукцию, получаемую с единицы площади, производящее хозяйство допускало в исторической перспективе гораздо более вы­сокую плотность населения, чем присваивающее, а тем самым от­крывало более широкие возможности для социального развития.

Правда, этот тезис требует пекоторых оговорок. Во-первых, этя преимущества производящего хозяйства реально проявились только

330 Глава четвертая

в предклассовую и раннеклассовую эпохи. В раннеземледельческий период они были еще мало заметны. Во-вторых, не все направления производящего хозяйства могли дать указанный эффект. Так, коче­вое скотоводство, подобно развитому присваивающему хозяйству, было неспособно создать материальную основу для развития выше уровня предклассового или в крайнем случае раннеклассовых об­щественных структур.

Таким образом, некоторые ранние формы земледелня и скотовод­ства и развитое присваивающее хозяйство создавали во многом сход­ные материальные условия для социальной эволюции, что и отрази­лось в сходных типах социальной организации. В то же время име­лись и такие формы производящего хозяйства, которые в течение долгого времени обусловливали сохранение в социальной организа­ции многих черт, присущих отсталым охотникам и собирателям. В первом случае речь идет прежде всего об оседлости и относитель­но высокой плотности населения, во втором — о сохранении бродя­чего образа жизни и мелких раннеродовых общин. Первое отмеча­лось в древности в таких, например, районах, как Передняя Азия п перуанское побережье, а второе — в горах Мезоамернки, Андах и Юго-Восточной Азии. Об особенностях второго пути свидетельству­ют и этнографические материалы о переходе к земледелию у пиг­меев и бушменов Африки, пуианов и аэта в Юго-Восточной Азии и т. д.

Впрочем, имелся один фактор, который существенно влиял на со­циальную структуру и социальные отношения в ранних земледель­ческих и скотоводческих группах независимо от конкретной формы производящего хозяйства и тем самым противопоставлял их всем без исключения группам с присваивающим хозяйством. Ведь даже у са­мых специализированных групп охотников, рыболовов и собирателей земля и дикие животные выступали в качестве естественного, данно­го самой природой фактора производства. Напротив, по словам К. Маркса, даже у самых отсталых земледельцев и скотоводов, если только речь не идет о первичной доместикации или расчистке дев­ственных участков, земля, растения и скот являлись уже не только предметом, но и продуктом человеческого труда ²²⁸.

В этих условиях с переходом к производящему хозяйству изме­нился сам характер труда. Последний, во-первых, стал более регу­лярным и размеренным, что связано с характером сезонного хозяй­ственного цикла, основанного на разведении культурных растений и домашних животных, а во-вторых, отличался большей степенью кооперации и требовал поэтому более постоянных рабочих групп (для расчистки огородов и обработки почвы, строительства прими­тивных дренажных и оросительных сооружений, возведения домов и пр.).

Более регулярный характер трудовых затрат, связанных с одними и теми же ресурсами, и возрастание временного разрыва

_________________ ПОЗДНЕП ЕРВОБЫТНЛЯ ОБЩИНА________________ 337

между моментом приложения труда и его результатом, что типично именно для производящего хозяйства, существенным образом по­влияли на прежние общественные отношения.

8. Общественное разделение труда

В неолитических обществах, как и раньше, внутриобщинное раз­деление труда имело прежде всего половозрастной характер. Однако с изменением качества ряда работ, с появлением новых видов дея­тельности, с ростом их трудоемкости организация труда и соотно­шение в нем различных половозрастных категорий постепенно мо­дифицировались.

Важнейшим новым видом работ в условиях производящего хозяй­ства стало земледелие. Сразу же следует оговориться, что его связь исключительно с женским трудом до недавнего времени сильно пре­увеличивалась. А между тем утверждение о безусловном преоблада­нии в нем женского труда служило некоторым авторам основой для заявлений о господствующем положении женщин у ранних земле­дельцев и об универсальности у них на этой базе материнского ро­да. Не говоря уже об отсутствии жесткой связи между типом со­циальной организации и характером разделения труда, тезис о гла­венстве женщин в раннем земледелии нуждается в уточнении. По­всюду земледельческий трудовой цикл был основан па половом раз­делении труда между мужчинами и женщинами, хотя соотношение полов в нем в разных группах было различным. Везде на мужчин возлагались прежде всего наиболее трудоемкие работы, к которым относились расчистка полей из-под деревьев, кустарников и травы, их поджог п подготовка почвы для посева. Отдельным индивидам ото было не под силу, и поэтому для таких работ обычно создава­лась рабочая группа, состоявшая чаще всего из членов данной об­щины, по иногда в нее включались некоторые мужчины из соседних общий. Все они, как правило, были в той или иной степени связаны родством. Эти рабочие группы были иногда довольно многочислен­ными. У дани Новой Гвинеи они достигали, например, 15 человек. Ясно, что без такого рода помощи мужчин в подготовке участков для дальнейших работ «женское» земледелие было бы невозможным.

Во многих обществах участие мужчин в земледелии заключалось не только в этом. У многих групп папуасов, например, мужчины часто обносили участки заборами, у маринг они помогали женам в прополке, у кума и в некоторых других горных обществах Новой Гвинеи они рыли дренажные канавы и устраивали грядки. Магиче­ские действия, призванные гарантировать высокий урожай, произ­водились здесь также мужчинами. У трумап и куикуру Амазонии роль мужчин в земледелии была еще выше, а участие женщин сво­дилось там главным образом к сбору и обработке урожая. У куаним па (удуков) Африки женщины были вообще исключены из земле­дельческого процесса.

333___________________________ Глава четвертая

В некоторых обществах Новой Гвинеи половое разделение труда в земледелии принимало и другую форму. Женщины там выращи­вали обычно основные пищевые культуры, а в сфере компетенции мужчин находились растения престижно-социального значения. На­пример, у абелям разведением ямса могли заниматься только муж­чины. Ямс служил символом мужского достоинства, и выращивание его длинной разновидности велось специально для устройства важ­ных церемоний. У кума мужчины выращивали фруктовые, орехо­плодные и масличные культуры, а также бананы, сахарный трост­ник и ряд других растений ²²⁹.

Напротив, в раннем скотоводстве, вопреки распространенному еще недавно мнению, большую роль играли женщины. Именно они ухаживали за свиньями в большинстве папуасских групп на Новой Гвинее, и по-видимому, с ними надо вообще связывать процесс доместикации животных. Однако с совершенствованием методов контроля над скотом надзор за ним постепенно перешел к подрост­кам и юношам, что широко известно в Африке и некоторых районах Азии. Кое-где со временем ролт, пастухов начали исполнять взрос­лые мужчины, иногда богачи, а иногда и те, кто имел в обществе приниженное положение. II то, и другое встречалось па Новой Гви­нее ²³⁰.

В некоторых случаях совершенствование технических навыков и знаний приводило к зарождению специализации в земледелии и скотоводстве. Так, у абелям родственники мужчины, прославивше­гося умением выращивать ямс, поручали ему следить за их посад­ками. А в горах Повой Гвинеи люди аналогичным образом отдавали свиней на выпас наиболее искусным свиноводам.

В других видах хозяйственной деятельности (в охоте, рыболов­стве, собирательстве) в неолитическую гшоху не произошло прин­ципиальных изменений: охота и рыболовство оставались в основном делом мужчин, а собирательство — женщин, хотя и мужчины спо­радически принимали в нем участие. Все же и здесь порой наблю­дались зачатки специализации. Например, несмотря на безусловное убеждение пиароа Венесуэлы в том. что все мужчины должны снаб­жать общптту мясом, на деле регулярной охотой занимались лишь некоторые мужчины, тогда как другие не охотились вовсе.

Как уже отмечалось, в земледельческий период возросло значе­ние коллективных ритуальных охот. Они широко известны и у па­пуасов Новой Гвинеи, и у индейцев Амазонии, где их организовы­вали силами одной или даже нескольких общий. Иногда такой же характер имело рыболовство, как это отмечалось у кубео Бразилии. У йекуана (макиритаре) Венесуэлы в охоте и рыболовстве наряду с мужчинами участвовали женщины²³¹.

Половое разделение труда в других сферах деятельности своди­лось к тому, что женщины готовили пищу, воспитывали маленьких детей, собирали хворост, носили воду, а мужчины изготовляли ос­новные орудия труда, оружие, лодки и различные ритуальные пред-

ПОЗДНЕПЕРВО].ЫТНАЯ ОБЩИ НА

меты. Почти везде раннее гончарство являлось делом женщин, но из этого правила имелись и исключения. Например, у яноама гру­бую керамику изготовляли мужчины, причем они же и использова­ли ее для праздничных блюд. У ваиваи функцией мужчин было окрашивание сосудов, сделанных женщинами²³². Ткачество в неко­торых обществах считалось мужским занятием (у гуахпбо), в дру-гих — женским (ваиваи) ²³³. Плетение корзин, циновок и других вещей почти повсюду осуществлялось мужчинами, но у куаним па (удуков) н тонга Африки оно вменялось в обязанности женщинам.

В неолите важные изменения наступили в характере и органи­зации домостроительства. Если легкие временные хижины прежних эпох без труда создавались женщинами, то более основательные неолитические жилища требовали гораздо более существенных тру­довых затрат и их, как правило, возводили мужчины. На долю жен­щин в ряде районов приходилось лишь покрытие крыши листьями, прутьями и травой.

В раннеземледельческих обществах сколько-нибудь выраженная ремесленная специализация.еще отсутствовала, хотя здесь и встре­чались мастера, превосходившие других общинников искусством в некоторых сферах деятельности. За редкими исключениями, их на­выки не наследовались, и они не были освобождены от участия в производство продуктов питания. У папуасов чимбу и медлпа та­кие специалисты занимались 'изготовлением церемониальных камен­ных топоров, у арапеш и абелям — высокопрестижным художествен­ным творчеством, у кума — производством особых поясов и бараба­нов. У абелям и кума выделялись мастера по строительству куль­товых зданий, причем у кума это ремесло наследовалось. У дани и экаги (капауку) также имелись специалисты в разных сферах дея­тельности, однако они не обладали какими-либо особыми знаниями, не известными другим общитшпкам. У баруйя восточных гор Новой Гвинеи некоторые операции по добыче соли были доступны лишь небольшому числу посвященных.