Где средневековый человек мог встретить, случайно или намеренно, своего друга, соседа, родственника?
Прежде всего, в церкви — либо приходской, которая объединяла жителей улицы, квартала, либо в городском соборе: ведь на церковную службу отправлялись все, независимо от возраста и положения. Да и вообще церковь и собор были местом общения прихожан: здесь собирались члены цеха или городского совета; иногда здесь устраивали церковные трапезы; сюда сходились во время осады или пожара; прогуливаясь в крытых галереях, купцы договаривались о ценах или обсуждали кандидатов в городской совет, а в темноте плохо освещенного собора за толстыми колоннами можно было назначить свидание; здесь же устраивали и представления религиозных драм-мистерий, на которые сходился весь городской люд. В крупных городах горожане строили и специальные здания для своих собраний, например Бюргерский зал в Париже.
Еще одно место встреч — это рынок. Туда с утра идут торговцы (а самые состоятельные имеют там свои лавки); туда крестьяне из соседних деревень везут зелень, овощи и фрукты, рыбу и кожи; там глашатаи зачитывают королевские законы; туда отправляются хозяйки — и почему бы не обсудить городские новости, не посудачить о соседях? Там — да еще у фонтана или источника, куда детей, служанок, старших дочерей посылают за водой — не в каждом дворе есть свой колодец. В маленьких городках, как и в деревнях, роль «клуба» выполняли еще и мельницы, где в ожидании, пока мельник намелет зерно в муку, собравшиеся обменивались новостями, и кузницы, нередко подменявшие и таверну.
Но если надо встретиться и потолковать всерьез, не торопясь, тогда это лучше делать в таверне. Вот как описывает Фиц-Стивен, английский писатель XII в., лондонскую таверну: «На берегу реки в Лондоне, среди винных лавок, находящихся на кораблях и в погребах, имеется открытая для всех харчевня. Здесь ежедневно, в зависимости от времени года, можно найти тертые, жареные, вареные кушанья, крупную и мелкую рыбу, грубое мясо для бедных и более изысканное для богатых, дичь и разную птицу. Если к какому-либо горожанину неожиданно придут усталые друзья..., то голодным не нужно ждать, пока еду купят и приготовят... на берег бежит слуга, и там быстро готовят все желаемое». В южных городах, где с римских времен не исчезала традиция общественных бань, встречались в банях, сочетая пользу для здоровья, деловые беседы и дружеское застолье. Но можно было пригласить друга, соседа или родича к себе домой. Французский трактат XV в. подробно описывает, как суетится хозяйка, вынимая из сундуков скатерти и салфетки, накрывая на стол, чтобы встретить неожиданного гостя.
Так было по будням. А по праздникам горожан притягивала к себе площадь. Мистерии устраивались тоже на площади. Сооружали помост для представления и скамьи для зрителей. Это обычно случалось по большим церковным праздникам— на Рождество, на Пасху, Успение и пр. Здесь же, на площади, люди встречались в масках и ярких костюмах во время карнавала. В XV—XVI вв. появилась привычка ходить на театральные представления, которые теперь проходили в специальных помещениях — сначала во внутренних дворах, где зрители сидели на балконах и скамьях, затем — в крытых, специально построенных залах с помостом и зрительными местами. С этого времени театр — не только праздничное событие. В шекспировском театре «Глобус» спектакли
шли почти каждый день недели, также бывало в испанских театрах Севильи и Мадрида,
В городах Пиренейского полуострова можно было встретиться и на корриде — бои быков известны здесь с XII в.
Особую роль в XVI в., в период Реформации и Контрреформации, начали играть проповеди. Известные проповедники — блестящие ораторы— собирали огромные толпы слушателей. Бродячие проповедники ходили из города в город, и, узнав об их приходе, стар и млад торопился к собору услышать святое слово. Это понятно. Менее понятно нам в наше время, почему с соседом или приятелем почти наверняка можно было столкнуться на той же площади, если там происходила казнь — любимое развлечение западноевропейцев вплоть до конца XVIII в. Чем объяснить такой интерес? Жестокостью? Может быть, но лишь отчасти. Средневековый человек верил в правосудие в справедливость Божию, и потому казнь для него — исполнение праведного возмездия, проявление божественной воли и восстановление мирового порядка.
