ФИЛОСОФИЯ ЭЛЛИНИЗМА

Эпохой эллинизма называется период с середины IV в. до н.э. (возникнове­ние «мира эллинизма», занимающего территории, завоеванные Алек­сандром Македонским, на которых происходит синтез классической греческой и традиционных древневосточных культур) и до конца античной эпохи, т.е. до падения Рима в 476 г., захваченного варварами-германцами. Но к этому време­ни Римская империя уже раскололась на две части — Западную и Во­сточную (Византию). Византия продолжила традиции Античности (самоназвание Византии – Восточная Римская империя). Поэтому конец античной философии в целом и эллини­стического ее периода в частности обычно связывают с 529 г., когда по указу византийского императора Юстиниана была закрыта последняя языческая философская школа: Академия Платона в Афинах.

Во II в. до н.э. Греция была завоевана Римом. При этом завоеван­ные греки в определенном смысле «покорили» своих завоевателей, ока­зав громадное влияние на все сферы римской культуры: религию, лите­ратуру, архитектуру, изобразительное искусство и т.д. Под влиянием греческой философии начинается развитие римской философии. Но римляне не создали своих оригинальных учений, хотя и внес­ли большой вклад в развитие ряда греческих учений. Поэтому, можно говорить о существовании греко-римскойфилософии в период с I в. до н.э. по VI в. н.э.

Новая философия была призвана сориентировать человека в социокультурном пространстве своего времени. Человек перестал быть гражданином полиса, стал подданным империи, частичкой огромного и неустойчивого мира, космополитом, т.е. человеком мира, который ориентируется только на самого себя, а не на космос. Проблема личности и индивидуальности становится доминирующей, следовательно, на первый план выдвигается этика. Цель философии чаще все­го понималась как обретение счастья (эвдемонизм), что возможно только при долж­ном поведении. Для это необходимо понять что такое человек и какое место он занимает в мироздании (космосе). Поэтому анализ этичес­ких проблем неразрывно был связан с учениями о природе. В эллинистической философии было принято делить философию на три части: физику, логику, этику.

Эллинизм замечателен развитием науки, которая развивала классические греческие теории Платона и Аристотеля. Центром науки становится Египет Птолемеев. При них в Александрии Египетской был построен Мусейон, где под патронатом государства жили и работали ученые. Символом александрийской науки является дедуктивная математика Евклида (трактат «Начала» до сих пор является основой курса школьной математики). Математика Евклида стала продуктом метода доказательств, разработанного Платоном и Аристотелем.

Кроме Евклида можно назвать математиков Евдокса (теория пропорций), Аполлония (конические сечения), Архимед (прообраз интегрального исчисления, теории рычагов, статики и гидростатики, метод технической идеализации). Гераклит Понтийский предположил, что Земля вращается вокруг своей оси, а Венера и Меркурий вращаются вокруг Солнца. Аристарх Самосский выдвинул гелиоцентрическую гипотезу: Земля вращается вокруг Солнца. Гиппарх и Клавдий Птолемей развили концепцию эпициклов (планеты вращаются по окружности, центр которых также движится по окружности. Например: Луна обращается вокруг Земли, а Земля – вокруг Солнца). Географ Эратосфен измерил окружность Земли.